2006年度国家精品课程

申报表

推 荐 单 位 暨南大学
所 属 学 校 暨南大学(国务院侨办主管)
课 程 名 称 中国传统文化概论(港澳台侨留学生双语课程)
课程层次(本/专) 本科
课 程 类 型 理论课(不含实践)
所属一级学科名称 文化素质教育类
所属二级学科名称 文化素质教育类
课 程 负 责 人 蒋述卓
申 报 日 期 2006年6月10日

中华人民共和国教育部制
二○○六年三月

填 写 要 求

 

一、    word文档格式如实填写各项。

二、    表格文本中外文名词第一次出现时,要写清全称和缩写,再次出现时可以使用缩写。

三、    涉密内容不填写,有可能涉密和不宜大范围公开的内容,请在说明栏中注明。

四、    除课程负责人外,根据课程实际情况,填写1~4名主讲教师的详细信息。

五、    本表栏目未涵盖的内容,需要说明的,请在说明栏中注明。

             1.  课程负责人情况

1-1

基本

信息

 姓 名

  蒋述卓

 性别

      

出生年月

  1955.1.19

最终
学历

  研究生

 职称

     教授
  博士导师

 电 话

020-85222793

 学 位

  博 士

 职务

校党委书记

  传 真

020-85220202

所在
院系

         暨大党委办公室

Email
jsz@jnu.edu.cn

通信地址
(邮编)

广东省广州市 暨南大学党委办公室 (邮编510632)

研究方向

文学与文化关系研究等

1-2

教学

情况

近五年来讲授的主要课程(含课程名称、课程类别、周学时;届数及学生总人数)(不超过五门);承担的实践性教学(含实验、实习、课程设计、毕业设计/论文,学生总人数);主持的教学研究课题(含课题名称、来源、年限)(不超过五项);作为第一署名人在国内外公开发行的刊物上发表的教学研究论文(含题目、刊物名称、时间)(不超过十项);获得的教学表彰/奖励(不超过五项)

讲授的主要课程:

领导和指导港澳台侨留本科学生文化素质教育公共课《中国传统文化概论》的建设和教改(按照暨南大学的相关政策规定,历届校党委书记亲自抓包括《中国传统文化概论》在内的“两课”课程建设)。 

承担的课程包括:

1、 校教务处开设的石牌六校本科公共选修基础理论课程;

2、 开设 《中国传统文化概论》的扩展课程:

《中国山水与中国文化》、

《佛教与中国文化》、

《转型期中国文化的趋向与新世纪文化展望》等专题讲座;

3、 给EMBA学生主讲《城市文化与城市品牌》等专题讲座;

4、给研究生主讲《当代文化个案研究》课程。

 

教学研究课题

1、 主持教育部中国高等教育学会“21世纪初中国高等教育人才培养体系研究计划项目”《大学潜在课程与人才成长问题的研究》课题,项目批准号为C235,年限2001-2004年,经费0.8万元。

2、 主持国家教委专项任务项目:《城市公民文化素质与现代人格培养》年限1997-2000年,经费1. 5万元。

3、 作为第二主持人参加国务院侨办教育教学改革项目:《中国传统文化概论课程的跨文化教学方法研究》,年限2006-2008年,经费1.0万元。

发表的教学研究论文:

1、《素质教育与高校教学计划、课程设置的深化改革》,载《中国大学教学》2003年第5期。

2、《华侨高校境外与海外学生文化素质教育的探索》,载《高教探索》2003年第2期。

3、《论大学潜在课程教育的作用与影响》,(合作)载《东南大学学报》2004第1期。

4、《文化自觉与人才成长》,载《暨南学报》(哲社版)2004年第6期。

5、《“两课”改革问题探索》,载《广州教育学院、广州师专学报》2000年第2期。

 

获得的教学表彰和奖励:

1、 享受国务院特殊津贴的专家学者。

2、 1999年荣获广东省教育厅颁发的广东省高等学校“千百十工程”先进个人优秀奖。(证书)

3、 1999年9月荣获中共广东省委宣传部颁发的“广东省中青年社会科学家称号”。(证书)

4、 1999年荣获共青团广东省委员会等颁发的“青年科学家奖”
(证书)

5、1995年荣获暨南大学1995年度“十佳授课教师”称号。(证书)

 

1-3

学术

研究

近五年来承担的学术研究课题(含课题名称、来源、年限、本人所起作用)(不超过五项);在国内外公开发行刊物上发表的学术论文(含题目、刊物名称、署名次序次序与时间)(不超过五项);获得的学术研究表彰/奖励(含奖项名称、授予单位、署名次序、时间)(不超过五项)

  

主持的学术研究项目:

1、主持2001年度国家社科基金课题《文化诗学:文学批评的跨文化视野与现代化进程》,项目批准号:01BZW007,经费5.2万元,2003年完成。

2、主持广东省“十五”社科规划项目《社会主义市场经济下广东文化产业发展与政策研究》,经费2万元,2004年12月完成。

3、主持广东省高教厅“千百十”工程人才培养项目《文化诗学:文学批评的东方视野》,经费42000元,2002年12月30日完成。

4、主持广东省科委研究项目《广州市天河区文化产业规划及对策》,经费5.0万元,2004年完成。 

发表的学术论文有:

1、《文学与文化关系漫议》,《中外文化与文论》第7辑,四川教育出版社2000年9月。

2、《21世纪文艺学发展与中国现代人格建设》,文载《文艺理论研究》2001年第1期,(与李自红合作,第1作者);又载《光明日报》2001年1月10日。

3、《新人文精神与21世纪文学批评的价值取向》,文载 《文学评论》2001年第4期。

4、《古代文论现代转换的思想方法》,文载《新千年文谭》,广东人民出版社2000年5月版。

5、《中国古代文艺美学研究的进程与前景》,文载《文艺研究》2000年第1期。 

获得的学术表彰和奖励:

1、论文《文化视野中的文艺存在》,获广东省人民政府颁发的“广东省哲学社会科学优秀成果奖”,二等奖,独立获奖,颁奖时间2005年5月。
(证书)

2、论文《试论原始宗教的产生》,获中国中外文艺理论学会颁发的“新时期20年优秀文学理论论文奖”,独立获奖,颁奖时间2001年7月。(证书)

3、论文《城市文学:21世纪文学空间的拓展》,获广东省文学艺术界联合会颁发的“2001年广东省文艺评论文章评奖”二等奖于,独立获奖,颁奖时间2001年10月。(证书)

4、专著《中国山水文化》(合著),获广东省教育厅颁发的优秀著作成果二等奖,获奖排序二,颁奖时间1998年2月。(证书)

5、论文《论当代文论与中国古代文化论的融合》,获广东省社会科学院研究成果评审委员会颁发的“广东省第六次优秀社会科学研究成果奖”三等奖,独立获奖,颁奖时间1999年9月。(证书)

 

2. 主讲教师情况⑴

2⑴-1

基本

信息

姓 名

 龚红月

性别

      

出生年月

1956.11.9

最终学历

  研究生

(同等学力)

  称

教授

电 话

(020)

85620630、

88339003

  位

  学士

  务

 

传 真

 

所在院系

      暨南大学社会科学部  

E-mail
pywghy@yahoo.com.cn

  通信地址
(邮编)

  广东省广州市 暨南大学社科部(510632)(510632)

  研究方向

  中国文化行为研究

2⑴-2

教学

情况

近五年来讲授的主要课程(含课程名称、课程类别、周学时;届数及学生总人数)(不超过五门);承担的实践性教学(含实验、实习、课程设计、毕业设计/论文,学生总人数);主持的教学研究课题(含课题名称、来源、年限)(不超过五项);在国内外公开发行的刊物上发表的教学研究论文(含题目、刊物名称、署名次序及时间)(不超过十项);获得的教学表彰/奖励(不超过五项)

 

近五年讲授的主要课程:

    课程名称

课程类别

周学时

届 数

学生总人数

中国传统文化概论

本科公共课

  2

  5

    2259

(港澳台侨学生)

 中国哲学史

本科基础课

  2

  1

      50

 中国文化哲学

本科基础课

  2

  1

      50

 管理心理学基础

本科基础课

  2

  5

     912

 组织行为学

本科基础课

  2

  3

      96

 

近五年承担的实践性教学:

课程名称  

学生类别

形式

学生总人数

中国文化哲学

本科

课程设计

 

组织行为学

本科

指导毕业论文

11人

组织行为学

研究生

指导毕业论文

2人

                     

主持及参与的教学研究课题:

课题

来源

完成时间

经费

中国传统文化概论课程的跨文化教学方法研究(主持人)

国务院侨办教育教学改革项目

2008年

1.0万元

中国传统文化概论计算机辅助教学课件(主持人)

暨南大学CAI项目

2004年

0.3万元

中国传统文化精品课程(第二主持)

参加暨南大学教学研究项目

2005年

2.0万元

爱国主义教育课程资源库(第二主持)

参加暨南大学教学研究项目

2006年

4.0万

 

教学研究论文或专著:

1、《大学生的心理需要及其行为调整》(论文,独立完成),文载《广东省心理健康教育进展(论文集)》,华南理工大学出版社2001年版。
2、龚红月任第二副总编(总编:龚建华,第一副总编王培林):《教学方法全书》,香港中华百科出版公司2004年版,国际书号:ISBN988-97771-3-4。
3、《未来人材的素质结构与大学的知识素质教育》(论文,独立完成),文载暨南大学邓小平理论研究中心编《面向新世纪的暨南创新教育(论文集)》暨南大学出版社2000年版。
4、龚红月、李付安、陈列、李群芳:《我校对侨生和港澳台生进行爱国主义教育的方法及实践》,文载《暨南学报》1996年第3期(增刊)。

获得的教学表彰和奖励:

 

1、2001年获“广东省南粤教书育人优秀教师奖”(广东省政府奖);(证书)

2、1997年获暨南大学“先进工作者奖” 。(证书)

 

2⑴-3

学术

研究

近五年来承担的学术研究课题(含课题名称、来源、年限、本人所起作用)

(不超过五项);在国内外公开发行刊物上发表的学术论文(含题目、刊物名称、

署名次序次序与时间)(不超过五项);获得的学术研究表彰/奖励(含奖项名称、

授予单位、署名次序、时间)(不超过五项)

学术研究课题:

1、主持暨南大学科研项目《中国文化行为研究在人力资源管理中的作用》,完成时间2006年,经费2.0万元。

 

发表的学术论文:

1、著作《中国传统文化新论》,龚红月任主编、主要撰稿人,香港中华百科出版社2005年版。

2、论文《从文化行为看中美文化关系》,载《当代亚太》(核心期刊),2001年第6期。

3、论文《中国传统文化中的“序”和“变”》,载《学术研究》(核心期刊),2002年第8期。

4、论文《民营企业员工标准化行为建立的途径》,龚红月为第一作者,载《企业活力》(核心期刊)2005年第4期。

5、论文《中国女性文化行为的定位》,载《中国妇运》2003年第5期。

 

                      2. 主讲教师情况⑵

2⑵-1

基本

信息

姓 名

余惠芬

  别

    

出生年月

1954.10.27

最终学历

 本科

  称

副教授

电 话

(020)85226565

  学士

  务

国际交流
合作处处长

传 真

(020)85226565

所在院系

       国际交流合作处

E-mail

hfygj@jnu.edu.cn

通信地址(邮编)

广州市黄埔大道西601号暨南大学国际学院

(邮编:510632)

研究方向

华侨华人与国际关系/ 英语教学中的文化因素

2⑵-2

教学

情况

近五年来讲授的主要课程(含课程名称、课程类别、周学时;届数及学生总人数)(不超过五门);承担的实践性教学(含实验、实习、课程设计、毕业设计/论文,学生总人数);主持的教学研究课题(含课题名称、来源、年限)(不超过五项);在国内外公开发行的刊物上发表的教学研究论文(含题目、刊物名称、署名次序及时间)(不超过十项);获得的教学表彰/奖励(不超过五项)

 

五年来讲授的主要课程:

课程名称

课程类别

周学时

届数

学生总人数

中国传统文化概论

  (全英授课)

本科/研究生

选修课

3

2

66

(美国威斯康辛大学学生)

中国传统文化概论

   (全英授课)

本科公共课

  2

4

400

(侨生留学生)

商务英语

EMBA生公共课

2

 2

60

英语精读

研究生公共课

4

 2

80

综合英语

本科公共课

8

5

200

教学研究课题:

1. 作为核心组成员参加国务院侨办教育教学改革项目:《中国传统文化概论课程的跨文化教学方法研究》,年限2006-2008年,经费1.0万元。

2、作为核心组成员参加“新世纪广东省高等教育教学改革项目”:《国际通用型人才培养的理论与实践》,完成时间2005年。(暨大纪宗安副校长主持)

 

3、主持暨南大学教改项目:《加强型基础英语教学初探--适应全英专业课教学的基础英语教学改革与实践》,完成时间2003年。

4、主持暨南大学教改项目:《非英语专业全英语教学管理的实践与研究》完成时间2006年。

5、主持暨南大学教学研究项目:《中国传统文化概论计算机辅助教学课件》(全英语授课),完成时间2004年。

6、作为第二作者参加暨南大学教学研究项目:《加强型基础英语课程--计算机辅助教学课件》,完成时间2004年。

 教学研究论文:

1、论文:《适应非英语专业全英语教学的大学英语教改实践及意义》,文载 《高教探索》2005年第2期,第一作者。

2、论文:《为适应全英教学的基础英语教学改革与实践》,文载《 暨南高教研究》2003年第1期, 第一作者。

 获得的教学表彰/奖励:

主持的《加强型基础英语教学初探--适应全英专业课教学的基础英语教学改革与实践》获“暨南大学第五届教学成果一等奖”(暨南大学教改项目,2002-2003年)。(证书)

2⑵-3

学术

研究

近五年来承担的学术研究课题(含课题名称、来源、年限、本人所起作用)(不超过五项);在国内外公开发行刊物上发表的学术论文(含题目、刊物名称、署名次序次序与时间)(不超过五项);获得的学术研究表彰/奖励(含奖项名称、授予单位、署名次序、时间)(不超过五项)

 

学术研究课题:

主持暨南大学2003年人文社科研究项目:《华南地区高校全英教学现状调查研究》。

 发表的学术论文:

《对比——在英语课堂教授文化的有效方法》,文载《合肥工业大学学报》2005年第2期。

                     2. 主讲教师情况⑶

2⑶-1

基本

信息

姓 名

程京武

性 别

出生年月

1963.11.12

最终
学历

研究生

  称

教授

电 话

(02088235691

  位

硕士

  务

社会科学部副主任

传 真

020)85220210

所在
院系

暨南大学社会科学部
E-mail

  tchjw@jnu.edu.cn

通信地址
(邮编)

广东省广州市 黄埔大道西601号 暨南大学社会科学部

研究方向

多元文化研究

2⑶-2

教学

情况

近五年来讲授的主要课程(含课程名称、课程类别、周学时;届数及学生总人数)(不超过五门);承担的实践性教学(含实验、实习、课程设计、毕业设计/论文,学生总人数);主持的教学研究课题(含课题名称、来源、年限)(不超过五项);在国内外公开发行的刊物上发表的教学研究论文(含题目、刊物名称、署名次序及时间)(不超过十项);获得的教学表彰/奖励(不超过五项)

  

近五年讲授的主要课程:

课程名称

课程类别

周学时

届数

学生总人数

中国传统文化概论

本科公共课

2

5

1500

(港澳台侨生)

科学社会主义理论与实践

研究生公共课

2

4

900

 主持的教学课题:

1、作为核心组成员参加国务院侨办教育教学改革项目:《中国传统文化概论课程的跨文化教学方法研究》,年限2006-2008年,经费1.0万元。

2、主持暨南大学党建研究课题《侨校“两课”教育的特殊性及其教育思路研究 》,年限2004-2006年,经费0.3万元。

 

教学研究论文:

1、论文《教育国际化与教师素质现代化》,文载《师道》2001年第12期(独立)。

2、论文《“罗森塔尔效应”的教学实践与思考》,文载《暨南高教研究》2003年第1期(独立)。

2⑶-3

学术

研究

近五年来承担的学术研究课题(含课题名称、来源、年限、本人所起作用)(不超过五项);在国内外公开发行刊物上发表的学术论文(含题目、刊物名称、署名次序次序与时间)(不超过五项);获得的学术研究表彰/奖励(含奖项名称、授予单位、署名次序、时间)(不超过五项)

 

发表的学术论文

1.《学习型社会与高等教育互动发展的思考》,文载《高教探索》2003是第2期。

2.《论全球化进程中民族精神的培育》,文载 《广东社会科学》2005年第1期。

3.《当代留学教育的发展及其对国际关系影响》,文载《暨南学报》2002年第1期。

                      2. 主讲教师情况⑷

2⑷-1

基本

信息

姓 名

马明达

性别

    

出生年月

1943

最终学历

研究生

职称

教授

电 话

 

  位

硕士

传 真

所在院系

  暨南大学历史系

E-mail

    

通信地址
(邮编)

广东省广州市 黄埔大道西601号暨南大学历史系510632)

研究方向

中国文化史民族史

2⑷-2

教学

情况

近五年来讲授的主要课程(含课程名称、课程类别、周学时;届数及学生总人数)(不超过五门);承担的实践性教学(含实验、实习、课程设计、毕业设计/论文,学生总人数);主持的教学研究课题(含课题名称、来源、年限)(不超过五项);在国内外公开发行的刊物上发表的教学研究论文(含题目、刊物名称、署名次序及时间)(不超过十项);获得的教学表彰/奖励(不超过五项)

 

五年来承担的主要课程:

《中国传统文化概论》的扩展课程:

《中国文化专题》

《敦煌学概论》

《清代学术概论》

《中国美术史》

《史料学概论》

 

2⑷-3

学术

研究


    近五年来承担的学术研究课题(含课题名称、来源、年限、本人所起作用)(不超过五项);在国内外公开发行刊物上发表的学术论文(含题目、刊物名称、署名次序次序与时间)(不超过五项);获得的学术研究表彰/奖励(含奖项名称、授予单位、署名次序、时间)(不超过五项)

 

五年来承担的主要课题项目:

1、 主持澳门体育局研究项目:《澳门体育》,完成时间2005年 经费35万澳币。

2、 主持中山市档案局研究项目:《中山市明清档案汇编》,完成时间2006年,经费5万。

 发表的学术论文:

1、专著:《武学探真》,台湾逸文出版有限公司2003年6月版。

2、论文:《广州伊斯兰》,文载《岭南宗教历史文化研究》,天津古籍出版社2002年。

3、论文:《明代宦官与佛教寺院》,文载《暨南学报》2004年第9期。

4、论文:《元代墨工考》,文载《西北民族研究》2003年第1期。

5、论文:《元代笔工考》,文载《元史与民族史研究集刊》2003年第1期。

 

                        3. 教学队伍情况

3-1

人员

构成

姓名

性别

出生年月

职称

学科专业

在教学中承担的工作

龚红月

1956.11.9

教授

历史学

主讲教师、课程主要设计者

余惠芬

1954.10.27

副教授

外国语言学

主讲教师(英语)

程京武

1963.11.12

教授

历史学

主讲教师 

马明达

1943

教授

历史学

顾问

吴金平

1966.3.19

教授 历史学

主讲教师(英语)

邓永忠 1969.4.20 副教授 外国语言学 主讲教师(英语)

史怀刚

1978.1.24

讲师

易学、中国哲学与现代化

主讲教师

刘 钢

1961.6.30

教授

哲学 

主讲教师 

柏元海

1965.1.20

副教授

哲学 

主讲教师 

黄颖黔

1965.10.8

副教授

自然哲学 

扩展课程主讲教师

赵海霞

1976.8

高级实验师

教育技术学 

多媒体网络技术指导

           
           
           

3-2

教学队

伍整体

结构

教学队伍的学历结构、年龄结构、学缘结构、师资配置情况(含辅导教师或实验教师与学生的比例)

 

学历结构:博士、硕士和学士之比为 3:4:2


年龄结构:60岁以上、50-59岁和40-49岁三个年龄段的老师之比为 1:3:5 。

 

学缘结构:本课题组所有老师均从不同学校取得各级学位,学位取得没有“学缘”关系。

师资配置情况:主讲教师与学生比例约为 1:150。


3-3

教学



与教

学研


近五年来教学改革、教学研究成果及其解决的问题(不超过十项)

教学改革项目:
http://jpkc.jnu.edu.cn/zgctwh/html/8JiaoXueYanJiu/
T_research_pro.htm


项目

来源

作者

时间

经费

中国传统文化广东省级精品课程

广东省教育厅

蒋述卓
(主持)

2006年

10万元

中国传统文化暨南大学校级精品课程

暨南大学教学研究项目

蒋述卓
(主持)

2005年

2.0万元

大学潜在课程与人才成长问题的研究

教育部中国高等教育学会“21世纪初中国高等教育人才培养体系研究计划项目”

蒋述卓
(主持)

2001-
2004年

0.8万元

城市公民文化素质与现代人格培养

国家教委专项任务项目

蒋述卓
(主持)

1997-
2000年

1. 5万元

中国传统文化概论课程的跨文化教学方法研究

国务院侨办教育教学改革项目

龚红月
(主持)

2008年

1.0万元

国际通用型人才培养的理论与实践

新世纪广东省高等教育教学改革项目

余惠芬
(核心组成员)

2005年

 1.0万元

对港澳台侨学生进行爱国主义教育的实践

暨南大学教学研究项目

龚红月
(主持)

1995年

0.3万元

侨校“两课”教育的特殊性及其教育思路研究

暨南大学党建研究课题

程京武
(主持)

2004-
2006年

0.3万元

论判断力培养在大学生文化素质教育中的重要性

 暨南大学教学研究项目

刘钢
(主持)

 2004-
2006年

 0.3万元

加强型基础英语教学初探--适应全英专业课教学的基础英语教学改革与实践

暨南大学教改项目

余惠芬
(主持)

2003年

0.8万元

非英语专业全英语教学管理的实践与研究

暨南大学教改项目

余惠芬
(主持)

2006年

0.5万元

 
教学研究项目:  

项目

来源

作者

时间

经费

爱国主义教育课程资源库

暨南大学教学研究项目

黄颖黔
(主持)

2006年

4.0万元

中国传统文化概论计算机辅助教学课件

暨南大学教学研究项目

龚红月
(主持)

2004年

0.3万元

中国传统文化概论计算机辅助教学课件(全英语授课)

暨南大学教学研究项目

余惠芬
(主持)

2004年

0.3万元

加强型基础英语课程--计算机辅助教学课件

暨南大学教学研究项目

余惠芬
(第二作者)

2004年

0.2万元

 

 

 

 

 

 

 

 

教学研究论文:

http://jpkc.jnu.edu.cn/zgctwh/html/8JiaoXueYanJiu/
T_research_paper.htm

篇名
作者
中文刊名 期刊
1
大学理念与现代化
蒋述卓
暨南学报 1999年第6期
2
二十一世纪文艺学发展与中国现代人格建设
蒋述卓
文艺理论研究 2001/01
3
华侨高校境外与海外学生文化素质教育探索
蒋述卓
高教探索 2003/02
4
论大学潜在课程教育的作用与影响
蒋述卓
东南大学学报(哲学社会科学版) 2004/01
5
素质教育与高校教学计划课程设置的深化改革
蒋述卓
中国大学教学 2003/05
6
文化自觉与人才成长
蒋述卓
暨南学报(人文科学与社会科学版) 2004/06
7
“两课”改革问题探索
蒋述卓
《广州教育学院、广州师专学报》 2000年第2期
8 大学生的心理需要及其行为调整 龚红月 《广东省心理健康教育进展》 华南理工大学出版社 2001 年
9 未来人材的素质结构与大学的知识素质教育》 龚红月 暨南大学邓小平理论研究中心编《面向新世纪的暨南创新教育》(论文集) 暨南大学出版社 2000 年
10
我校对侨生和港澳台生进行爱国主义教育的方法及实践详见论文
龚红月
暨南学报(哲学社会科学版) 1996/11
11 港澳台侨青年学生爱国主义的特点 龚红月 《思想教育探索》 1996 年第1期
12 教学情境探讨 (详见论文) 龚红月 《暨南教育》 1993 年第2期
13 根据华侨港澳生特点开设中国文化传统课的体会 龚红月 《暨南教育》 1990 年第2期
14 对比——在英语课堂教授文化的有效方法
余惠芬
合肥工业大学学报(社会科学版) 2005/02
15
适应非英语专业全英教学的大学英语教改实践及意义
余惠芬
高教探索 2005/02
16
学习型社会与高等教育互动发展的思考
程京武
高教探索 2003/02
17
“罗森塔尔效应”的教学实践与思考(详见论文) 程京武 《暨南教育》 2003年第1期
18
转变旧观念就业天地宽
刘钢
工会理论与实践-中国工运学院学报 1998/03
19
个性的张扬与压抑
柏元海
暨南学报(哲学社会科学版) 2002/02
20
论人生的基本规律
柏元海
暨南学报(哲学社会科学版) 1997/02
21
暨南大学的STS教育
黄颖黔
高等教育研究 1999/04



教学研究成果:

探讨针对外招生教育和教学的行为互动方法,提出适合暨南大学教育结构且实践性较强的MT(multivariate:多项变数)及中外比较教学法,将外招生的心理需求、行为调适与教学内容结合起来,以达最佳教学效果。见“教学案例”:“中印欧解决矛盾的方法比较”

 

完成了从知识教学到方法教学的发展过程。通过专题讨论和传授思维方法,将过去仅仅向学生灌输历史和文化知识,改为向学生传授分析中国传统文化行为和现象的方法。这样做的目的,既是为了提高教学的信息量,也是为了将“授人以鱼”转变为“授人以渔”,这是符合教师“授业传道解惑”的要求的。(见①电子教案:“运筹和博弈”;②学生评价。)

根据“罗森塔尔教学法”效应,提出针对外招生的“教学情境法”,通过设立隐性情境和情感情境,达到学生的思想共鸣,使他们于不知不觉中接受主题教育,这对他们的态度转移很有益处。见龚红月论文《教学情境探讨》程京武论文《“罗森塔尔效应”的教学实践与思考》

完成《中国传统文化概论》计算机辅助教学课件项目研究(校级,2003年立项;主持人:龚红月)和《中国传统文化概论》计算机辅助教学课件(全英语授课)项目研究(校级,2004年立项;主持人:余惠芬)。该项目在教学实践中的应用,证实其演示效果有利于激发学生对本课的学习兴趣及提高学习效度。见中英文教学课件

完成《对港澳台侨学生进行爱国主义教育的实践》教学项目研究(校级;1995年立项;主持人:龚红月)。该项目的研究和应用,使本课程的社会影响作用和对学生的教育引导更趋明显。(见龚红月等论文《我校对侨生和港澳台生进行爱国主义教育的方法及实践》)

 

3-4

师资

培养

近五年培养青年教师的措施与成效

《中国传统文化概论》是暨南大学专为港澳台侨学生和留学生(一般称“外招生”或“境外学生”)开设的公共必修课,属文化素质教育课程。本课程每年平均为800-950名左右的本科学生授课,每学期40课时,师生比例是1:150(以主讲教师计)。对于任课教师来说,教学工作相当繁重,因此,建设优质的教师队伍是本课的一个重要任务,已做的工作有:

    提出任课教师必须遵从的“四德”标准,培养教师本身的质素。多年的教学经验使我们明白,要提高学生的知识素质水平,与其从学生工作做起,不如从提高教师素质做起。尤其是全科面对外招生的课,有时感觉上起来非常艰苦,这就需要各位教师有很高的责任感和敬业精神。为此,我们提出作为教师的“四德”标准:师德、师学(教学方法)、师识(博观约取的能力)和师才(智慧和胸怀)。教师素质教育在本课程组中取得的成效是很明显的。

     任课教师的知识搭配和师资年龄形成合理的学科结构。本课课程组
中的教师责任感强、团结协作好,队伍结构稳定。主讲教师以中青年教师为主,主要成员大多拥有硕士以上学位,其中博士生导师2名,硕士生导师1名(3名正在申报中);博士3名,硕士4名,其中一名正在修读在职博士研究生。此外,由于本课是从文化哲学的角度来分析和论述中国传统文化的特质及其现代意义的,因此,需要讲授者具有较为深厚的中国历史、文化、哲学等方面的功底,这是本课注意这三类学科教师的知识搭配的重要原因所在。长期以来,我们除了注意培养和提高教师的文化-哲学-历史的知识结构外,更注意保持教师队伍老中青三结合。如果学校有编制,将再引进青年教师,以进一步充实教师队伍。本课师资配置大致是6:3,其中,6名《中国传统文化概论》课程的主讲教师,3名扩展课程的主讲老师。

    为了提高本课的师资水平,我们很早就拟定了教师培养计划,包括定期外出学习(如参加中国文化书院的函授教育、到其他院校深造、参加各类研讨会等)、鼓励教师读硕读博、编写教材、互相听课等等,使中青年教师很快掌握教学规律,缩短了从被动教学到自主教学的发展过程。

    
任课教师有丰富的教学经验,课程组内有活跃的研讨风气。

本课程教师团队负责人蒋述卓教授长期从事教育、教学理论与教育实践研究,近年来着重研究侨校境外与海外学生文化素质教育的方法,并将这些方法转化为教育实践,以此来指导港澳台侨学生及留学生的教学工作并对课程教师团队进行管理;在近期修改教材《中国传统文化新论》的过程中,蒋教授投入大量精力,对教材的主题思想设计和内容设计进行规划和指导,使教材修改得以顺利完成,并在香港出版发行;为了建立《中国传统文化概论》课程的整体结构,蒋教授特意为本课开出数门扩展课程和讲座,而这些课都成为最受学生欢迎的课程之一。

   
主讲教师龚红月副教授1985年开始讲授本课,并组织设计本课的教学大纲和理论、教育体系,使本课体系既有别于其他院校,自成一格,又适应以港澳台侨学生为主的境外学生的心理需求,附合侨校教育的总体原则。

    主讲教师余惠芬副教授曾在美国康斯威星大学自编教材,讲授两轮《中国传统文化》课程。
2001年我校率先在国内成立了全英教学的国际学院后,由于当时尚无现成的全英教材,余老师组织起一批具有扎实专业知识,同时具有国外教授中国文化经历或胜任全英语授课的资深教师,分工合作,自编讲义,边编边讲,不仅保证了该门必修课的正常开出,受到了学生的好评,而且在教学过程中积累了宝贵的经验和资料。目前,为这一面向港澳台学生及留学生、使用全英语讲授课程的设计者和主讲教师,余老师正在和同事们一道,编写《中国传统文化概论》全英版教材,该书将于今年10月正式出版。

    总体来说,本课教师团队的
每位老师都具有较强的教学和科研能力,对新知识、新思想、新能力的掌握上有着明显优势。由于本课的授课对象全部是港澳台侨学生和留学生,课程主讲教师们经常对教学方法和外招生心理、习俗等进行研讨,逐渐掌握了外招生教学教育的规律,积累了大量的教学经验,获得学生的好评,有学生评价本课是“很有口碑的、很有魅力的课程”;也有学生说,过去听的课只是在告诉我们“这是什么”,而《中国传统文化概论》却是通过对中国文化的高度概括,让我们学会一种自己去分析文化现象的方法,这样的课,过去从没有听过。任课教师在繁忙的授课之余,积极参与各级教学项目和课题研究,写下不少有关教学法研究的论文和专著。

    由于具备较为成熟的建设条件和结构,2005年本课被评为暨南大学精品课程,2006年被评为广东省精品课程。

 

学缘结构:即学缘构成,这里指本教学队伍中,从不同学校或科研单位取得相同(或相近)学历(或学位)的人的比例。


4.课程描述

4-1 本课程校内发展的主要历史沿革
   

本课程是暨南大学依据中央“24号文件”于1985首创,是港澳台侨学生和留学生必修的公共文化素质理论教育课,充分体现中国侨校教育理念,在国内独树一帜。

港澳台侨留学生与内地生思政公共课程分流的原因。作为思想政治理论教育课,各大学均为学生开设了政治“两课”,20世纪80年代的“两课”是以“中国共产党党史”和“马克思主义哲学”课为主,辅以“政治经济学”等课程。暨大作为侨校,港澳台侨学生人数众多,80年代中期即已形成一个跨文化群落。考虑到他们的思想观念、文化价值观和社会态度均与中国内地学生不同,为了尊重他们的习惯、文化和价值观等等,让他们得以在内地安心学习,暨大决定依照国务院侨务办公室的指示精神,对内地学生(称“内招生”)和港澳台侨学生(称“外招生”)的政治课程进行分流教学:内招生主要接受思想政治理论教育,而外招生则主要接受文化素质教育,现在则依国际惯例,称为“通识”教育。经过二十年的教学实践,我们感到,分流教学是跨文化教学的一个重要形式,在弘扬暨大“爱国爱校”的传统、调动学生学习积极性和落实素质教育方面,有莫大的好处。尤其是现在,暨大外招生新生人数已超过内招生,目前,外招生人数已占全校全日制本科生的45%,分流教学的重要性也日益表现出来。
    课程发展大致经历几个阶段,每个阶段的教学都以弘扬爱国主义作为重点目标,但每阶段的具体定位又各有侧重:
     探索期(20世纪90年代以前):探索学生的学习心理、探索适应学生的教学方案,思考教学大纲的结构和内容,等等。这一时期,适逢中国出现文化讨论热,这为本课结体的构思提供契机。但由于思考还未成熟,这时期的教学比较被动,所讲内容与历史课毫无二致。教学定位:认识中国,认识自己。
     形成期(20世纪90年代上半期):
前期的思考和实践至此已基本成熟,对学生也有了更多的了解。这个时期是国际关系、国际政治最为复杂多变的时期,也是我们的教学对象的思想最为多向化、最不稳定的阶段,更是我们坚定地按照国家侨务、外交方面的有关政策的指导和指引,进行多方面探索和探讨,从而形成有效教学方法和研究成果的时期。这时期的主要成果是编写了本课的教材——《智圆行方的世界—中国传统文化新论》,教学体系也搭建起来。教学定位:侧重于认识中国传统文化的现代化因素。

    成熟期(90年代下半期至2005年):多次对教学体系进行修改,以致形成现在的独具特色的系统。这段时期由于我国改革开放日益取得丰盛成果,国家的外交、侨务政策更为睿智与高瞻远瞩,中国的国际地位日益提高,这些都为我们带来了丰富的实践案例,使我们在进行中国传统文化及其教学方法的研究中,已经不是单纯地进行简单地对比与比较,而是怎样在当前国际大背景下,弘扬中国优秀传统文化的“和”的精神,从而提高该课程实践意义的全方位研究。教学定位:侧重于探索暨南大学对外招生进行爱国主义教育的方法及实践。

创新期(2005年——):10年前,我们提到的中国文化的“和”的精神,时至今日,恰巧与国家提到的构建“和谐社会”的理论相吻合,这更使我们对“和”文化的实践意义有了充分的认识,也更感到对中国文化“和”的精神进行深入研究的必要性。此外,作为暨大专门从事境外学生素质教育的教师,在长期的教学教育经验积累的过程中,我们逐渐体会到,要更好地引导教育学生,就必须在研究中建立方法体系。《中国传统文化概论》课程经过二十年的建设,虽已日臻成熟,但随着港澳台侨学生和留学生人数的急剧增加,现在这部分学生已占暨大在校全日制本科生的45%,这样一来,文化的地域性差异也越来越明显。加强对高校境外学生的素质结构的研究,并建立相应的跨文化教育方法体系,已是一项迫在眉睫的工作。这也是我们认为《中国传统文化概论》必须进行教改的一个重要原因。我们设想,这时期,对《中国传统文化概论》课程进行教改的重点,应放在建立高校教学和教育的跨文化方法体系上面。尽管我们已经积累了“和”的各种方法,可以运用到跨文化方法体系上,但要完善这个体系,尚需假以时日,步步进行,但在近期的教改中,我们可以先做一些初步的工作。请见 “4-4  教学方法与教学手段”一栏。

 

 


4-2 理论课和理论(含实践)课教学内容

4-2-1 结合本校的办学定位、人才培养目标和生源情况,说明本课程在专业培养目标中的定位与课程目标

暨南大学是中国第一所由国家创办的华侨学府,是中国第一所招收外国留学生的大学,也是目前全国境外生(港澳台侨学生和留学生)人数最多的大学。从这个角度出发,暨大提出自己的办学宗旨,是“面向海外,面向港澳台”,并将“国际化、现代化、综合化”、与时俱进和开拓创新,作为自己的办学理念。在发展战略上,暨大很明确地提出,要弘扬“爱国爱校”的传统,贯彻“侨校+名校”的发展战略,争取早日把暨南大学建设成为一所高水平的研究型大学。

《中国传统文化概论》作为直接落实“面向海外,面向港澳台”办学方针的课程,在课程设计和定位上就应体现“爱国爱校”的传统。出于这一考虑,我们将本课程对学生进行专业培养的核心目标,定位在:让每一位学生认识中国传统文化的现代化因素,弘扬爱国主义精神。(本课的全英课程,因授课对象有众多的非华裔留学生,根据实际情况,教学目标的定位则更改为:了解中国文化,认识中国传统文化的现代化因素,促进国际文化交流。课程的内容也以知识构成为主。)

在教学中体现爱国主义教育,我们为此为《中国传统文化概论》确立了三个重点:

1、认识中国传统文化的特征——目的是提高学生的文化素质。对于中国传统文化的特征,我们抓住一个中心,即传统文化中的哲学特点——“和”,作为本课的总纲,通过分讲传统文化发展的背景、中国传统文化各个组成要素的基本特征、中国传统文化的系统结构和整体性精神,让学生对中国传统文化有一个全面系统的认识。

2、认识中华民族的特征——目的是增加学生的认识元素,扩充他们的方法库。身为中国人,许多人对自己民族的特征并不十分了解,更不要说来自境外的青年学生了。因此,学生对了解本民族、进而了解自己充满浓厚的兴趣。我们通过剖析中国人的思维方式、中国人的传统习惯和心理特征,引导学生正确认识自己,正确认识中国人,正确认识世界中的中国。

3、认识中国传统文化的现代化因素——目的是提高学生的分析和判断素质。这是把现代中国与历史中国、中国文化与世界文化联系起来的关键点,是学生至为关注的焦点,也是本校开设的本课不同于其他同类课的地方。在课堂的讲授中,我们着重引导学生注意两个问题:一是什么是“现代化”?让学生认识“现代化”本身是个发展中的概念,不能以某个区域的文化作为永恒的衡量标准。要保持世界文化的进化,就要赋予世界文化多元性、对比性、互补性和多种选择性。因此,只要是在历史演进中证实自己的生命价值的民族和国家,都潜藏着现代化的因素,都有走向现代化的可能。二是中国传统文化的现代化因素在哪里?引导学生思考,我们提出三条系统思路:现代科学方法的历史支点,现代人际关系系统论的导源,平衡经济发展的理性杠杆。

为了体现暨大的“国际化、现代化、综合化”特色,贯彻“侨校+名校”的发展战略,我们在教学过程中,一直坚持不懈地去寻找和研究可以提高学生人才素质和文化素质的跨文化教学方法。经过多年的研究,我们将适合专业培养目标和课程建设目标的教学方法定位在:通过中外比较和建立传统与现代的沟通体系,培养学生的文化判断能力和鉴别能力,帮助他们掌握分析问题的方法,而不仅仅是将中国传统文化的相关知识传授给他们。

 

4-2-2 知识模块顺序及对应的学时

本课程知识模块顺序及对应学时简表

模块顺序

    内容

  教学目标

学时

扩展课程

第一模块:

导言

·中国历史的分期;

·本课的学习意义;

·问题与挑战。

了解文化及传统的含义、构成;明确学习中国传统文化的意义。

 

   4

《转型期中国文化的趋向与新世纪文化展望》

第二模块:

地理基础及对中国文化的影响

·典型的大河文明;

·多元文化融合;

·专题讨论。

找到人与生态环境、民族文化生成中的“和”的规律,指导社会实践。

 

  4

 

第三模块:

社会基础及其对中国文化的影响

·典籍文化的社会基础;

·雅文化的社会基础;

·俗文化的社会基础;

·专题讨论。

学会用历史辩证唯物主义的方法,区分传统的精华和劣质成分,培养独立思考的能力。

 

   6

 

《中国文化专题》

第四模块:

中国传统思维方式的主要特征

·中国传统经验思维;

·中国传统管理思维;

·中国传统兵法思维。

认识中国人思考和解决问题的习惯,为中国文化精神的提出,铺垫道路。

 

   8

 

《中西科技比较》

第五模块:

中国传统文化的主要精神

·儒家的人文主义;

·道家的自然观;

·庄子的齐物论;

·儒道互补的系统论;

·南禅宗的心性论

深刻认识“和”的精神,掌握提高道德修养、建立良好人际关系和认识世界、解决宏观问题的方法;深入思考问题,认识事物的规律和实质。

 

  10

 

《佛教与中国文化》

第六模块:

中国传统文化精神的艺术表现

·虚实相生,异质同构;

·慷慨任气,磊落使材;

·学悟一体,不滞耳目。

了解文化精神的实践意义和途径,并以此推而广之,领悟中国文化诸要素中蕴含的深刻思想和社会价值

 

   4

 

《中国山水与中国文化》

 

本课程知识模块及其顺序的详细说明

第一模块:导言

了解文化的含义、构成,以及传统的精神和对现实的影响;认识中国传统文化的现代化因素;明确学习中国传统文化的意义。

问题一:中国古代、近代和现代的分期。

问题二:学习本课的意义;

       一、认识你自己

       二、学史使人智

       三、认识中国传统文化的现代化因素

         1、文化、文化传统

         2、传统有优劣之分

         3、中国传统文化的现代化因素

   问题三:中国传统文化面临的挑战和问题

第二模块:中国传统文化的地理基础及其影响。

了解人及其文化与自然的关系;对中国文明产生的源头和形成的过程有大致的了解;能够正确地分析中国辽阔疆域形成的原因和多元文化融合及实质。通过上述认识,引导学生明白:“和”作为一种有序的系统,并非人类的主观愿望,在客观对象中,在人与生态环境的关系中,在民族文化生成中,“和”无时不在,无处不在,而我们要做的,是如何找到其中的规律,并运用到人类社会中。

       一、典型的大河文明

       二、多元文化融合

         ㈠ 华夏文化形成

         ㈡ 华夏文化与其他民族文化融合

         ㈢ 中国与亚洲邻国的文化交流

         ㈣ 中西文化交流

       专题:环境与文化系统之间信息传播的几种途径(证明中国文化不是封闭型文化。

第三模块:中国传统文化的社会背景。

了解中国古代文化产生的社会背景;学会用整体辩证(“和”的方法)和历史唯物主义的方法去分析古代的社会和政治结构及其历史影响;从正确区分社会传统的精华和劣质成分过程中,培养独立思考的能力。

      一、独特的社会结构对中国文化的影响

      二、早熟的官僚体制促进传统典籍文化的发展

            三、“修身齐家治国平天下”的意识和对自然的反思辅助雅文化成长

            四、小生产者经济成为俗文化发展的土壤

            专题:为什么中国小农经济会长期存在,其对中国社会和文化有何影响?(证明中国文化的独特性有其社会经济因素)

第四模块:中国传统思维方式及其影响。

中国传统思维方式有三大特征:直觉和悟性—经验思维、整体和辩证—管理思维以及运筹和博弈—兵法思维。本课从分析传统的思维方式入手,帮助学生认识中国文化特征产生的人文环境,为以“和”为核心的中国文化精神的提出,铺垫道路。

    问题一:什么是思维?

    问题二:民族思维方式如何形成?

    问题三:中国传统思维方式的特征及其影响

        一、直觉和悟性——认识世界的基础

        二、整体和辩证——治国和管理文化的基本点

          ㈠ 带有生命发展色彩的过程性思维方式

          专题:过程性思维方式给中国文化带来的三个结果

          ㈡ 注重空间关系的结构性思维方式

          专题:中欧文化差异的思维特点

          ㈢ 带有普遍联系特点的“月令图式”思维方式

          ㈣ 缺乏严密论证的非知性思维

        三、比类和运筹——商战和兵战谋略

          ㈠ “取象比类”和“合理外推”

          ㈡ 运筹和博弈

第五模块:中国传统文化的主要精神。

通过本主题,帮助学生对中国及中国文化的“和”的精神有更深刻的认识,掌握提高道德修养、建立良好人际关系的方法,掌握认识世界、解决宏观问题的方法;学会深入地思考问题,认识事物的规律和实质。这一主题的内容主要有:儒家的人文主义精神(“和”在人文关系中的指导作用);道家的自然观(对“和”的认识);庄子的齐物论(对“和”的分析);古老的系统观及其现代意义(“和”的结构和方法)。

        一、儒家的人文主义

          ㈠ 中欧人文主义的异同

          专题:传统解决矛盾的方法(中印欧比较)

          ㈡ 人性论

          ㈢ 社会论

          ㈣ 道德观

             二、道家的自然观——对宇宙的认识

                ㈠ “道”(总规律)

                ㈡ 自然观(规律的本质

                专题:自然观在中国传统艺术中的表现

                ㈢ 天道观——中国古代本体论

             三、庄子的齐物论

             四、儒道互补的系统观

                ㈠ 古代现代系统论的异同

                ㈡ 中国古代系统观中的几种关系

                ㈢ 古代系统观的实践意义

             五、南禅宗的心性论(扩展课程内容)

第六模块:中国传统文化精神在艺术中的表现。

艺术是文化精神的具体表现。通过分析文化精神在艺术中的功能作用,了解文化精神的实践意义和途径,并以此推而广之,领悟中国文化诸要素中蕴含的深刻思想和社会价值,认识中国传统文化精神对内容和形式(善和美——“和”文化的突出表现)所抱持的辩证态度。(此模块的内容,部分属扩展课程)

          一、虚实相生 异质同构

             ㈠ 虚在艺术上的功能和表现

             ㈡ 传统艺术的心物对应

          二、慷慨以任气 磊落以使材

             ㈠ 意境和气韵

             ㈡ 追求变化

             ㈢ 飞动之美

          三、学悟一体 不滞于耳目

 

以上知识模块在教学中的对应学时

课程总学时是40节时,除了考试、复习和实验占去6节时外,余下时间全部用来讲课、讨论和观看影视资料。此外,由于本课程已经建立课程群体系,我们会按照形势和学校要求,在学生修读必修课本课之外,额外安排专家讲座和答疑,学生也可根据自己的兴趣和时间,选修《中国传统文化概论》的扩展课程:《中国山水与中国文化》(蒋述卓教授)、《佛教与中国文化》(蒋述卓教授)、《转型期中国文化的趋向与新世纪文化展望》(蒋述卓教授)、《中国文化专题》(马明达教授)、《中国美术史》(马明达教授)、《中西科技比较》(黄颖黔副教授)等

各教学主题的定位和学时分配:

第一主题是导言,对全课程做一总体描述,定义文化和传统的相关概念,从历史科学的角度来厘清一些不准确的观念。(4节时)

第二主题和第三主题,即地理环境背景和社会背景部分主要担负两个任务:一是帮助学生对中国古代历史及其沿革有一个整体认识(通识教育);二是分析中国传统文化发展的必然性和趋势,并对其作为现代社会的历史基础做出一个合理公正的评价。(10节时)

第四主题和第五主题,即民族思维方式和文化精神部分是本课程的主要内容,讲课时基本上采用相互独立却又以某种内部规律作为连结点的专题形式,以此突破时间限制,提高教学效率。由于外招生较少接触该部分内容,因此,在教学中会尽力予以详尽解释。(18节时,部分为扩展课程)

第六主题,即中国文化精神的体现。本部分内容是在讲完第四、五主题之后的“画龙点睛”之笔,尽管占时不多,但只要能做到融会贯通,该主题的教学同样会获得很好的效果。(4节时、部分为扩展课程)

 

4-2-3 课程的重点、难点及解决办法

 

本课程的重点,是中国传统文化的现代化因素、中国传统思维方式的特点及其影响、中国传统文化精神及其表现。

本课程的难点有:

1、属于学术研究方面的:对中国传统文化的评估;中国传统文化的群体比较和横向比较;中国传统文化的动力种类和技术选择;中国传统文化的现代化因素和其所面临的挑战、面临的问题;中国传统文化在现代社会的发展前景、与现代社会的一致性问题;中国传统文化对现代管理行为、组织行为和教育行为的启示作用;等等。
   解决的办法:
①建立课题研究小组,对上述学术问题进行专项研究。近期正在研究的难点问题,是中国传统文化对现代管理行为、组织行为的启示作用。
②可将上述学术问题转变成“热点”问题,通过专题讨论、布置作业等方法,引导学生思考。

2、属于课时分配方面的:中国传统文化是一门大学问,如何在40学时里面将这样一门大学问全部讲完?这是一个很大的难点。
   解决的办法:20年来,我们做了多种尝试,先是像讲历史课那样,以断代史的方法来讲述各时期的文化成果。后来,又采取分讲专门史(文学史、宗教史、艺术史等等)的办法进行教学。结果,发现两种方法根本不可行,一方面是课时不允许这样做,另一方面,讲课实际上是在做知识堆砌,无法将解决问题的方法传授给学生,也很难将爱国主义的主题灌输给学生,更难突出中国传统文化的“和”的精神。
     经过反复摸索,我们找到了目前来说是比较好的方法:
① 重点讲授中国传统文化的自然和人文环境、文化精神和思维方式等,让学生在很短的时间里,可以马上抓住中国文化的主流和特点。在此过程中,将中国文化各个要素(文学、艺术、宗教等)的特点通过案例分析、举例等等插入学生要掌握的内容里面,以便让学生在有限的课时里面尽可能地掌握更多的知识和方法。
② 建立课程群体系,以《中国传统文化概论》为纲领性课程,再分设《中国文化专题》(
马明达教授)、《中西科技比较》(黄颖黔副教授)、《中国山水与中国文化》(蒋述卓教授)、《佛教与中国文化》(蒋述卓教授)、《转型期中国文化的趋向与新世纪文化展望》(蒋述卓教授)等课程作为支持性课程或讲座。在学生修读必修课《中国传统文化概论》的同时,可任由他们按照兴趣、时间安排等等自由选修这些课程或讲座。

3、属于课程扩展方面的:由于本课程属公共课,学生来自各个院系,既要在40个课时里面讲完全部《中国传统文化概论》课程,又要安排学生实践学习,这在时间上更是不可能的,而且很容易引起公共课与专业课在课时分配上的冲突和矛盾。
    解决的办法:通过各种办法,与各院系协调解决。

4、属于师资培养方面的:由于本课程的思路、设计和方法比较新颖,要走出一条自己的路子来是比较困难的,再加上文化研究通常离不开大量的资料和经验积累,因此,保证本课程的师资队伍和成熟的研究、教学环境是很重要的。但由于本课程属于基础理论和方法研究,与应用型学科不同,在当前务实且近乎浮躁的社会风气面前,要寻找和培养具有扎实的学术功底、能够以课程研究为己任、耐得住学术寂寞、沉心于学术研究的青年教师已变得难乎其难,这应是本课程最大的难题!
    解决的方法:对于青年教师的培养问题,还应得到社会的支持,由社会各界共同解决。

 

 

4-3 教学条件(含教材使用与建设;促进学生自主学习的扩充性资料使用情况;配套实验教材的教学效果;实践性教学环境;网络教学环境)

    

教材――《智圆行方的世界——中国传统文化新论》:

主要教材采用龚红月为主编、主创、主笔的著作《智圆行方的世界——中国传统文化新论》(参编:王培林、杨俊华、君宜、何宇清;暨南大学出版社1995年第1版,2000年第2版)或以上著作的修改版《中国传统文化新论》(香港中华百科出版社2005年11月版)。

本教材的编写缘起:

1985年本课初设之时起,我们就已经自己着手编撰教材,当时的教材都是油印的,在教学过程中反复修改。如是,经历了多年时间,至1992年,国内一些著名大学开始编撰《中国传统文化概论》,受到这种风气的启发,我们也打算在原有的油印稿的基础上进行修改、加工和深化,将我们多年的研究心得和在教学中得到的体悟写出来,也算是我们代表暨大与学界进行一次交流和对话,这成为本书写作的缘起。

本教材的特点:

由于是给港澳台侨学生阅读的教材,我们在编写过程中就很注意在观点、语言等上面与国际社会接轨。又考虑到本书的教材性质,学生很难在一个学期里通读一本面面俱到的大部头文化史专著,因此,我们只能将本书定位在:剖析中国传统文化各要素特点,引出对传统的特征及结构的基本见解。为了不使全书各章节内容离散,我们将中国文化的“和”的精神视为中国传统的系统论,用以为贯串全书的主线,并创新性地采用系统的方法来写作本书,因此,本书显得与其他同类书很不相同,其特点就在于全书有史有论,资料详实,但又不是一般性的历史著述,其中,概论的色彩会更浓厚一些。

本教材的社会地位:

本教材的撰著者在当年都是青年教师,不是名人,但当年我们都充满热情,抱着对中国传统文化的浓厚兴趣,决心不遗余力,即便呕心沥血,也要编出一本好书来。我们编写这本教材,并不是为了功利,更不是为了出书而写书,而是想用我们的教学成果报效社会,并与社会交流,以充实我们的知识库。因此,我们用了整整三年时间,本着严谨的治学态度,遍查资料,精心钻研,对每一个材料和观点都进行严格查对和论证,即便是引书和引论部分,我们也是严格按照学术要求,详细注释,以杜剽窃之疑。正因为这样,本书编成发表后,在社会上曾一度引起较大的反响,1995年的广州日报有作者撰文,称本书是“近年来南粤社会难得一见的好书”(可惜当年的社会评价材料已经全部亡佚,没有保留下来)。出书五年内,已经多次重印,第一次印刷3000本,第二次印刷8000本,第三次印刷8000本……,每次都很快售罄。

 

本书也因其社会影响和写作水平而获得广东省青年社会工作者协会颁发的“中草堂杯第三届广东青年社会科学优秀成果”三等奖(1996年)。(荣誉证书)

近年来,本教材也受到学术界的关注和较高的评价,上海社会科学院副院长、复旦大学博士生导师熊月之研究员评价说:本课程教材“在内容和形式上,体现出为境外学生度身定制之特点,较传统的教科书有所突破,给人耳目一新的感觉,是一本既适应境外学生,也适应内地学生学习和阅读的好书。”(见熊月之院长的评语原件广东省社会科学院的黄振位研究员也说:“课程所用的自编教材《智圆行方的世界——中国传统文化概论》,提出中国传统“和”文化这样一个主题,辅以大量翔实史料,并从文化学的角度对各种传统文化现象进行深层评析,其中不乏新知灼见,给人留下深刻印象。”见黄振位教授的评语原件

全英授课的教材则采用余惠芬老师主编的全英版的《中国传统文化》一书,该书不仅可作为面向本科生或研究生的教材,所有具有一定英语阅读能力的有兴趣者均可将其作为自学读物;对于渴望了解中国文化的外国人也不失为介绍我国传统文化的一扇窗口。

教学大纲、教学要求、教学讲义:

  编写教学大纲和教学要求,并通过PPt.(POWERPOINT课件制作技术)将讲义的主要内容和纲要打印出来,并放在《中国传统文化概论》网站上,以备学生做参考资料。(参见网上“教学大纲、“教学要求”“教学讲义”

多媒体网络教学环境:

本课程的课堂教学的实践环境主要是拥有现代信息技术设备的多媒体教室。教室有统一、方便的多媒体课室管理系统,教学设备齐全,每台教师机和学生机都可以上网,为教学活动提供了有力的环境保障,为学生基于网络资源所进行的探究学习和研究性学习提供了网络环境。另外,学生展示多媒体作品,进行自主学习、协作学习的讨论、协商以及实践汇报,都在多媒体教室进行。

学校有先进的校园网络,供广大师生上网。本课程建立的网上资源均挂在校园网上,便于学生上网开展基于网络的研究性学习和制作多媒体作品搜寻资料。

学校公共服务体系建设齐全,图书馆、教学大楼、计算中心、科学馆、学生宿舍,都装有宽带网,每个学生都可以向学校网络与教育技术中心申请IP地址,上网学习,查询资料等。本课程建立的三个教学网站都实行开放式教学,利用论坛讨论问题。资源共享,任何时候都可以点击进入网站。

全课程在多媒体课室内完成,利用学校的多媒体条件,使课堂讲授更生动更易为学生接受。(见龚红月老师、余惠芬老师正在多媒体课室内讲课的图片)由于本课早在几年前多媒体教学尚不太普及的情况下,就开始制作电脑课件,目前,课件制作技术已较为成熟,具有以下几个主要特点:

1、 利用PPt.技术编制课程提纲、定义和基本内容,预设动画。利用超级链接将主板书与副板书联结在一起,使视觉画面更加生动和更加饱满。

2、插入大量来自网上或数码相机拍摄的图片和自己制作的图表、地图、古代书法绘画等,使教学手段更加丰富。自己制作图片是本课件最大的特点,因为其可以贴近讲课内容,虽然在制作过程中会花费大量时间,但这比单纯插入外来图片更附合教学课件的发展要求。目前,大量图片已经汇总上网,涵盖人文艺术、人文建筑、人物、人文历史、精彩文物共500余张图片,见“图片库”

3、 全课程制作出总数据量达40MB、动画文件70份、切入VCD内容的PPt.文件;加入VCD影片和近200张的投影胶片(大部分已转变为PPt.页面)。为使学生不感枯燥、雷同,制作页面时,每章节都采用不同的背景,每张画面都精心设计,尽量在字体色彩、字形和画面的结体上变换手法,或者加入动画、图片作为装饰,以此吸引学生的注意力。(见中文、英文教学课件)

4、 对于“中国传统思维方式”和“中国哲学”这些较为抽象的课程内容,采用形象设计的手法,借助三维动画、“自选图形”、“标注”、“文本框”、“艺术字”等技术的散点设计,使页面更加形象,以帮助学生理解课程内容。

5、 利用电脑音效和声响,增强画面的立体效果。

6、 随课程切入有关VCD、DVD内容,如《三十六计古今谈》、《黄帝内经》、《周易》等,并将部分放入网络资源“视频库”,供学生自主学习和欣赏。

 

总而言之,本课件制作的最大特点就是,课件制作及其认真,创作观念尽量新颖,页面效果务求丰富,制作技术不断更新,反复修改不厌其烦。为此,有学生评价本课件是他们所见过的“最漂亮的教学课件”。

   

除了课件以外,我们还通过建立网站,将属于本课的教材教学课件(双语)网络课程图片库习题库“视频库”学生习作中国传统文化教育实践基地相关网站链接主讲教师组织学生进行的五彩缤纷的社会实践活动以及师生答疑与交流等等介绍给学生,引导他们进行自主学习和课外学习。

4-4 教学方法与教学手段(举例说明本课程教学过程使用的各种教学方法的使用目的、实施过程、实施效果;相应的上课学生规模;信息技术手段在教学中的应用及效果;教学方法、作业、考试等教改举措)

  

本课是公共必修课,课堂规模都很大,一个课堂学生人数50-130不等,有的老师一周上课甚至多达7个班,14个课时。这样大的教学规模,如果没有先进的教学方法和手段,很难保证每个学生学而有成。为此,我们的做法是:

教学方法:

1、寻找适应外招生教育的教学方法。在暨大全日制本科生中,港澳台留学生(外招生)占了45%,他们大多受境外环境影响,人生观、世界观和价值观与国内迥然不同。因此,我们的教学就要在不同的价值观的冲突和磨合中发挥影响和引导作用,这需要我们对外招生的思想、习俗、情感等等进行深入研究,找出适合外招生教学的方法。本学科的教学有别于其他同类课程,即不仅仅是介绍儒家的思想和影响——事实上儒家思想也并不是中国文化的全部,而是要发展成一个让学生对中国文化精神有全面且深层认识的全新体系。这个体系是建立在中外文化哲学和思维方式比较的基础上,通过设立思考情境和剖析中国文化历史事件的初始形态,进而去寻找其终极效应和普遍意义。

2、建立本课独特的文化研究方法体系。由于本课既属于通识教育,又属于知识能级结构中的一部分,因此,既要将其区别于历史课,又不能让其脱离文化的历史背景,这其中的关系很不好处理。经过长时间的摸索和实验,我们已找到相应的方法:将中国发展的历史观融入课程中,而不是像其他同类课程那样,仅从断代的角度去讲解各时代的文化成果;课程的主要目的是让学生掌握分析和整合的方法,因此,课程以中国传统思维方式和文化精神为主要脉络,再大量插入或枚举历史事实及文化现象,务求让学生在短短的一个学期里系统地认识中国传统文化的主要精神和实践意义。

3、引入国内外高校教学方法研究的最新成果,并转化为本课的方法特色。这些方法包括上面(2-3“教学改革与教学研究”栏)提到的“MT教学法”、“情境教学法”、“层次提高法”和POMPrinciple of Motivation:“动机原则”)、中外文化和思维方式比较,等等。

4、实现从教学到教育的转变。教学仅是一种知识传授,教育则是对学生人生观、世界观和价值观发挥社会影响作用。

 

教学手段:

 

1、主讲教师熟知外招生心理,与港澳台侨学生互动频繁。课堂教学采用普通话,师生互动则辅以粤语,通过粤语交流(港澳生几乎都讲粤语),拉近师生距离,这既便于学生认同中国传统文化,也利于主讲教师把握学生心态和学习进程。

2、利用多媒体教学手段辅助教学,请参见“4-3  教学条件”一栏

3、建立课程网站,引导学生自主学习。(见同上)

4、为引导学生进行探索性学习,我们在课堂上采用独特的随机的讨论方法,不是通过点名让学生站起来回答老师的提问,而是将学生所关心的热点问题与课程问题融合起来,随机设问,例如,2003年,美国发动侵略伊拉克战争。当年,我们结合中国兵法谋略家吴子对战争的论述,让学生讨论:美国为什么要打这场战争?从长远来看,美国能否在这场战争中获利?以此让学生了解中国兵法思维的性质和其前瞻性。让学生在一种轻松的、感兴趣的、与他们在境外学习习惯相近的氛围中,进行思考和领会,是本课程师生互动的一个重要手段。

在布置作业时,我们也尽量采取比较和独立思考的手法,一方面避免他们到网上抄袭,一方面也是启发他们去进行对比思考,例如,我们出的其中一道作业题:“试比较中国传统思维方式与你所在的国家或居住地的思维方式,看有什么区别或联系”

考试时,为了培养学生独立思考的能力,我们将课程知识点溶入思考题中,试题结构分布为:30%是知识题,70%是分析题,如某简答题:试评价“中医不是科学”这句话的正误。(材料:有人说,属于“科学”类别的学科或学说,必要符合两个条件,一是经过“实证”,二是有普遍适用的公式体系

5、依照境外学生的特征,提出课堂教学中的五种定位模式:

模式一:境外学生只能接收有限的信息。受语言、习惯和兴趣等的影响,境外学生在接收大学课堂发送的信息方面,其效率明显低于内招生(中国大陆学生)。面对每学期在课堂上大量出现的教学内容,他们只会也只能按照个人的经验、喜好、兴趣甚至情绪来进行选择和记忆。针对境外学生的这一特点,教师对课程应进行灵活设计,例如,如果一学期授课在八章以上,学生就不易掌握课程的焦点,不易形成深刻的印象,造成大量教学信息的流失,这也是一种教学资源的浪费。有鉴于此,我们在一学期课程的安排上,努力去突破课程的传统设计,一般一学期只重点讲解四至五部分内容,同时引进学生感兴趣的问题,形成专题形式,这一方面是为了引导学生进行讨论,训练他们的思维能力;另一方面是以专题为重点,将各种知识点串联起来,形成张性很强的知识面。由感兴趣的问题为点,由点而面,这样的教学方法符合记忆的特点,拥有打入学生记忆的先天优势。

模式二:境外学生喜欢简单,讨厌复杂。他们害怕在黑板或电脑投影屏幕上出现成片理论性很强的文字,他们不仅无法理解,而且会出现心理晕弦。从经验上来说,教师与学生在课堂上沟通的诀窍,就是不要长篇累牍地板书,既然使用多媒体教学,就应该充分利用电脑的优势,制作动感、生动、表现手法多样但字数相对有限的多媒体课件,对某个重点问题还需进行特殊设计和制作,以便产生强烈的感官刺激,引起学生的注意,并突破学生痛恨复杂的心理屏障。

模式三:境外学生重视情感沟通。课堂上的情感交流,现在正日益成为提高学生注意力的一个重要手段。一般说来,对一门课的兴趣和需要是学生学习动机强弱的主要因素。动机过强,会使学生只注意学习目标,而忽视学习过程中的细节;但动机过弱,注意力就很容易转移,无法收到听课学习的效果。我们可以抓住境外学生在陌生环境中更重视情感沟通的特点,建立教学的情感情境,以期调动学生的学习积极性。课堂中的情感情境主要包括两方面,一是教师在课堂上掌握以情动情的技术,如在表情语言、体态语言和讲授语言上增加情绪色彩,吸引学生的注意力;二是建立教学中的情感体系。

模式四:境外学生的想法容易失去焦点。境外学生在自己的居住地长期生活,不断接受当地的政治和文化方面的宣传,主体思想业已形成定势。例如,港澳学生长期生活在以中国传统文化为母本文化,又兼容西方文化的环境之中,文化的多元化促进了他们思想的多元性,但却模糊了他们对母本文化的本质的认识,在对中国传统文化的取舍上失去定位的焦点。我们的做法,是将中国发展的历史观融入课程中,而不是像其他同类课程那样,仅从断代的角度去讲解各时代的文化成果;课程的主要目的是让学生掌握分析和整合的方法,因此,课程以中国传统思维方式和文化精神为主要脉络,再大量插入或枚举历史事实及文化现象,务求让学生在短短的一个学期里系统地认识中国传统文化的主要精神和实践意义。当学生从教育的主流渠道获得大量属于母本文化的保真信息后,他们对母本文化的认识才会更加清晰。

模式五:境外学生有遵从规则的习惯。例如,由于受西方文化的熏陶,在香港社会中,存在一个较为普遍的认识:公众规则、社会规则本是一种“外法”,但它可以逐渐向内发展,最终内化成个人的行为准则,成为指导个体行为的“内法”。这种外法与内法之间存在密切关系的观点于无形之中影响了社会公众,表现出社会规则对个体行为的潜移作用,这也是香港学生具备较成熟的法律观念以及习惯遵从社会规则的一个主要原因。这为我们提供了一个思路:帮助学生保持良好素质和良好习惯,就应该为他们提供一种积极的、支持性的、健康的规则环境,其第一步就是要寻找解释规则的共同话语,以此缩短文化距离,并为跨文化教育过程中的规则建立和实施铺垫道路。当教学教育中的规则变得更有条理更加明晰更符合规律,当学生接受了这种规则并将之内化为一种自觉,他们就可以在预期自己的学习效果和学习价值的过程中,确定自己的学习和人生目标,并于内在奖励的积累中增强学习动力。


4-5 教学效果(含校外专家评价、校内教学督导组评价及有关声誉的说明;校内学生评教指标和校内管理部门提供的近三年的学生评价结果;课堂教学录像资料要点)

 

一、校外专家对本课程的评价:

 

1、  上海社会科学院副院长、

上海历史研究所所长、

上海历史学会副会长

复旦大学博士师导师 熊月之研究员评价:

 

暨南大学是海内著名华侨大学,在此校开设《中国传统文化概论》,让学生了解博大精深的中华文化,培育其优秀品质,增强其对中华文化的认同,具有特别重要的意义。

这门课程,对教师学生都有很高要求。暨南大学社会科学部所开设的这门课程,无论是内容设计还是实际效果,都已达到很高水准。

首先,教学理念新颖。除了重视教学内容与国际接轨、传统经典与现实接轨,还借助多媒体软件教学等手段,提高教学的层次。

其次,教学方法新颖。主讲教师利用教学情境法、热点问题随机讨论、专题设问等方法,引起学生兴趣,收到自主教学的良效。

再次,课程教材在内容和形式上,体现出为境外学生度身定制之特点,较传统的教科书有所突破,给人耳目一新的感觉,是一本既适应境外学生,也适应内地学生学习和阅读的好书。

总之,我认为暨南大学开设之《中国传统文化概论》课程,有针对性,有现实感,内容好,形式活,可以成为一门国家级精品课程。

特此推荐。

 

                                           熊月之

                                    上海社会科学院副院长

                                    历史研究所所长、研究员

                                    复旦大学博士生导师

                                            2006.6.9.

 

(原件已扫描上网http://jpkc.jnu.edu.cn/zgctwh/html/effects/xiong.htm

 

2、前全美华人协会总会主席(1986-1990)

美国波斯顿学院荣誉教授

中国及德国三十四所高校及研究所名誉或客座或顾问教授

欧美同学会名誉副会长潘毓刚教授的评价:

 

和成千上万的其他海外华侨华人一样,我一直十分关注国内各方面的发展。去年上半年我曾在全英语授课的暨南大学国际学院为临床医学专业的学生讲授基础化学课程,耳闻目睹了这所百年侨校在“面向海外,面向港、澳、台”办学过程中所发挥的巨大作用和取得的成绩,深感欣慰。尤其是暨南大学于2001年率先成立了全英语教学的国际学院,为海外华侨华人子女回国深造创造了更多的机会,同时也为越来越多的对中国感兴趣的外国学生到中国求学提供了便利。
     面向港、澳、台、侨生及留学生开设"中国传统文化"课程十分必要,意义深远,但用英语讲授这门课程,并不是一件易事。余惠芬副教授充分利用现代化的教学手段、灵活多样的教学方法、以及自己在国外的亲身经历,不仅使整个课堂生动、活泼,融知识性、趣味性于一体,而且可让人真切地感受到中国传统文化的无限魅力。从学生们参与课堂活动的热情程度不难看出他们对这门课程的喜爱。
     以我担任全美华人协会总会主席四年,与华裔及关心中华文化的其他族裔人士接触的经验,相信全英语讲授的"中国传统文化"课程不仅受到港、澳、台、侨生及留学生的欢迎,而且所有对中国或中国传统文化感兴趣的中外人士都可从中受益。用国际语言向世界传播中华文化,这本身不就是一件极有意义颇具价值的事情吗?我谨在此推荐这门课程。

 

潘毓刚教授

原件已扫描上网http:/jpkc.jnu.edu.cn/zgctwh/html/effects/pan.htm



3、广东省社会科学院 教授

《广东社会科学》杂志社原主编 黄振位教授的评价:

 

        关于开设《中国传统文化概论》精品课程的意见

暨南大学2006年申报的精品课程《中国传统文化概论》是一门很好的课程。中国文化源远流长,博大精深,虽然几经跌宕,但却延绵不断,且代有高峰,蔚为奇观。学习和研究中国优秀传统文化,对于陶冶和提高青年学生的总体素质乃至当今构建和谐社会都有重要而深远的意义。

从提供的相关资料来看,该课程是面向港澳台侨学生的课程,其设置目标清晰明确,教学结构合理得当,教学大纲和教学内容完备充实,教育主题鲜明,有一定的深度。此课程针对港澳台侨学生的特点,采用特定的教学模式,确是一个很好的颇有新意的教学案例。课程所用的自编教材《智圆行方的世界——中国传统文化概论》,提出中国传统“和”文化这样一个主题,辅以大量翔实史料,并从文化学的角度对各种传统文化现象进行深层评析,其中不乏新知灼见,给人留下深刻印象。这门课程的开设是很有远见的,值得充分肯定。它将对青年学子起着潜移默化的教育作用。

                                 广东省社会科学院

                                         黄振位教授

                                     2006519

 

(原件已扫描上网:http://jpkc.jnu.edu.cn/zgctwh/html/effects/huang.htm

 

 

4、广东省思想政治理论课教学指导委员会副主任、

   广东省信用研究会会长、

   广东省哲学学会常务理事、

广东省技术师范学院副院长 王培林教授的评价:

 

在上个世纪80年代中期,《中国传统文化概论》课程始创阶段,那时,我已是暨南大学社科部的教师。由于我曾与该课的主讲老师共事多年,因此而得以目睹该课程草创、发展和成熟。作为学科交流,我也多次到该课主讲教师的课堂上听课,可以说,对这门课程的建设是十分熟悉的。

《中国传统文化概论》(原名“中国古代文化概论”)是一门专为港澳台侨学生开设的公共课程。正因为这是一门全科面向境外学生的课程,我们都很清楚,要上好这门课是非常艰难的,而且,这门课在80年代中期尚是一门新兴学科,全国各大学校罕有开设这门课的。但是,该课程的主讲教师们克服了各种困难,不仅将这门课开了出来,而且创立了区别于其他学校同类课程的独有体系,并不断完善,使之逐渐发展成熟,最终成为一门学术和教育品位都比较高的课程。这门课主讲老师们都有一个特点,那就是具有很强的敬业精神和治学态度,在课程发展的二十年里,孜孜不倦,不懈追求,从自创体系自编教材到教学教育研究,无不倾注大量心血。正是这种精神和态度,使该课赢得了港澳台侨学生的好评,也赢得了同事们的尊重和钦佩。鉴于该课程的独特的教学体系、教学方法、较高的教学地位和课程对象的特殊性,特此推荐。

 

                                       王培林  教授

                                       2006年5月19日

 

评语原件发送邮箱:twangpl@jnu.edu.cn ;发送日期:Sun.21May2006 22:17:53

(证明材料已扫描上网:http://jpkc.jnu.edu.cn/zgctwh/html/effects/wang.htm

 

 

二、校内教学督导组成员对本课的评价:

 

1、  暨南大学享受国务院特殊津贴的专家学者

广东省中共党史学会原会长

暨南大学社会科学部原主任郑应洽教授评语:

 

《中国传统文化概论》(原名《中国古代文化概论》)课程是暨南大学遵照中共中央24号文件的精神于1985年开始设立的。开设这门课时,困难较多,一是这门课程的对象是港澳台侨学生,他们来自五湖四海,思想文化差异较大;学生入校后,又分属各个不同院系和专业,不但众口难调,课堂管理也问题较多;二是由于是新开课程,没有现成的教材和经验可供借鉴;三是公共课程教师编制有限,每个教师都要承担近千名学生的教学,工作量较大。有时,每位教师一周上课多达7个班次、14课时,有的课堂学生在100人以上。

尽管困难重重,但承担该课的教师能勇挑重担,以对国家对人民认真负责的态度,精心设计,努力备课,按时开出了课程。经过多年探索,刻苦钻研,边教边总结,认真研究港澳台侨学生的特点,因材施教,终于逐步形成了一门具有桥校风格的精品课程,深受学生欢迎。

《中国传统文化概论》能成为我校的知名品牌,是和任课教师勤奋敬业,虚心学习,大胆探索,敢于创新的精神分不开的。由于教学对象特殊,素质差异,他们对教学的要求各不相同。为了上好课,适应学生的要求,任课教师付出了比其他课程教师更多也更艰苦的劳动。尤其可贵的是,为了教书育人,他们严格条求自己,注意不断提高自己的思想文化素养,虚心学习,与时俱进,拓宽知识面,从而在编撰教材、课堂授课上,都显示出深厚扎实的学术功底。据此,我特予推荐。

                                      鉴定人:郑应洽教授

                                       2006519

(原件及证明材料已扫描上网:http://jpkc.jnu.edu.cn/zgctwh/html/effects/zheng.htm

 

2、 暨南大学历史系主任

暨南大学博士生导师

广东省中共党史学会副会长

广东省历史学会常务理事兼副秘书长

广东省中共党史人物研究会副会长 张小辉教授评语:

 

从暨南大学精品课程网上看到了由蒋述卓教授任课题负责人的《中国传统文化概论》课程,总的印象,感觉这门课涉及范围很广,从中国的历史地理背景至中国传统文化的各个基本要素,几乎都提到了。要在一个学期的授课里将这样大范围的内容都包含进去,应当说有很大的难度。但我也注意到,这门课的设计者们利用建立课程体系的方法,以中国传统思维方式和中国传统文化精神为主要脉络,并通过枚举大量的历史事实和设立专题讨论的形式,有效地解决了短时间里向学生输送大量文化信息所带来的矛盾。看起来,这门课程最大的特点,就在于作为一门文化素质教育课,既引进历史学史料分析的方法,又融会哲学高度概括的手法,将中国文化的“和”的特征解析得准确到位,这是《中国传统文化概论》课与其他文化史、文化专门史课的不同之处。此外,该课给我印象最深的,莫过于课程的多媒体课件。该课件设计理念非常新颖,制作手法多种多样,而且,显然是为了适应教学对象的特点,课件制作简洁凝练,生动形象,教育创新的思想十分突出。鉴于该课有较高的教学水平和对港澳台侨学生进行文化素质教育的特点,特此向省级精品课程和国家级精品课程推荐。

 

                          张晓辉教授

                                2006519

 

评语原件发送邮箱:tzhangxh@jnu.edu.cn ;发送时间:Fri,19May 2006.09:59:38

证明材料已扫描上网:http://jpkc.jnu.edu.cn/zgctwh/html/effects/zhang.htm     

 


三、校内管理部门提供的学生评估:

 

(详细情况见网站: http://jpkc.jnu.edu.cn/zgctwh/html/effects/10.3xueshenpinggu/10_2.htm

 

学生评教

校内学生评教指标:
    长期以来,我校教务管理部门坚持“结束一课、评估一门”教学检查原则,组织学生按学校制定的评估表对
任课老师进行评估,其评估指标如下:

评估指标

一级指标

二级指标

权重

评价等级

教学态度0.20

1遵时守纪,为人师表

0.40

 

 

 

 

2严格要求,尊重意见

0.60

 

 

 

 

教学内容0.35

3观点明确,概念清楚

0.30

 

 

 

 

4精选内容,更新知识

0.30

 

 

 

 

5联系实际,例证恰当

0.20

 

 

 

 

6重点突出,条理分明

0.20

 

 

 

 

教学方法0.30

7因材施教,注重启发

0.35

 

 

 

 

8语言生动,深入浅出

0.35

 

 

 

 

9手段多样,板书有序

0.30

 

 

 

 

教学效果0.15

10知识掌握,能力培养

0.50

 

 

 

 

11思维开拓,兴趣激发

0.50

 

 

 

 

附加分

非英语课程用英语教材,英语讲授

 

 

 

 

 

近二年学生对龚红月、程京武老师的评价结果:


    老师能够为人师表,教学态度认真;教学内容丰富,观点明确;注重方法教学,注意授课方法,重点突出,条理清晰,多媒体使用恰当。语言生动,深入浅出。注意学生的知识掌握和能力培养,激发学生的学习兴趣。
    近二年来,学生给两位老师的平均评估分为91.04分(85分为优秀等级。外招生受居住地习惯的影响,给老师评估的标准与内招生不同。他们的考核分数会视实际情况,略作微调。下同)。

学生的评教结果

龚红月

学年

参评学生总人数

  得分

2004-2005

       592

   91.45

  2005-2006

       274

   90.63

    总计

       866

   91.04

 

程京武

学年

参评学生总人数

  得分

2004-2005

       307

  89.01

  2005-2006

       110

  93.08

    总计

       417

  91.05

 

附:学生对本课评价两则

《中国传统文化概论课之我见》

暨南大学04级管理学院G10班冯斯逸(外招生),学号:2004053717

授课教师龚红月;学生发送评语的邮箱:cakeist@yahoo.com.hk

 

 

身为中国人,对于中国传统文化一词想必不陌生,可是我们中国学生从小学到大学这十多年的教育中,除了片面地学习过一点点中国语文、一点点中国历史、还有一点点中国文学外,我们究竟了不了解中国传统文化到底是什幺?

有人说自己只需要掌握现在的文化就行,我觉得这并非一种负责任的说法。文化具有传承的作用,今天的文化就是昨天文化的延续,要研究今天中国人的思维,无可避免要从昨天开始研究。而我们以往所学有关中国文化的东西,充其量只能说是历史上发生或产生过的事物的“堆砌”,毫无关联性,读了半天历史,还是觉得自己对历史事件形式的原因知其然不知其所以然。不是不想培养具独立分析的史观,而是客观环境没有人指导我从传统文化思维上分析事情。可幸的是,本学期龚红月老师所开的“中国传统文化概论”课,正好补充了我以往思维上的缺乏。

“中国传统文化概论”课从一种对学生来说前所未见的角度来教授,即以中国传统思维做主线,穿插历史、哲学、宗教、社会、军事、管理、艺术等方面的内容,再以专章讲授中国人传统思维方法和东西方思维方法对比,对我以前所学的中国方面知识有了一个“串连”作用。打个比方,以前不知道为什么中国水墨画爱“留白”,现在我知道是因为借“留白”来带出联想的意境,而这里所谓的意境,就是中国传统“天人合一”的观念衍生出来的……诸如此类的例子一言难尽。

总的来说,我认为中国的教育,普遍就是缺乏像中国传统文化方面的教授,特别是对思维方式的传授。内地学生的政治课学了多少年的马克思主义哲学和政治经济学,可说实在,真懂运用这些知識和融入思考方法的学生,我没见多少。原因是什幺?就是缺乏思维上的教育~有了合理的思维方式,不管是形式逻辑还是辩证逻辑,自然能对自己所学过的任何知识作总合,不至于读大学还是靠死記硬背,名词懂一大堆,用法却一知半解。退一步说,看看世界,现代西方哲学中英美系的分析哲学明显比欧陆系的哲学占优势,原因不就是分析哲学派掌握了逻辑思维的方法嘛- 而那些欧陆系的哲学家只埋首虚问题。所以说,像“中国传统文化概论” 这类科目不但应该给外招生上,还应该全校推行,第一学期就成必修课,这样,对同学以后的知识掌握和思考方法会有莫大的裨益。这是我对中国传统文化概论课之浅见,如有不尽之处还望体谅,谢谢。

 

 

 

 

为何要学习«中国传统文化概论»?

暨南大学04级管理学院G5班岑明峰(外招生),学号:200405366

授课教师:龚红月;学生发送评语的邮箱:shummingfung@yahoo.com

当我被一门门专业课压得换不过气来, «中国传统文化»让我重新感受到上课的乐趣.

每个人都需要缓冲的时候, 大学生亦不例外, 可是在面对一门比一门更专业的学科时, 我感觉到缺乏是前进的动力与大一是那种无畏的干劲.

在面临选专业的路口, «中国传统文化»使我停下来冷静的运用中国式的思维――一种宏观, 多元化的全体观与价值观, 不致在茫茫学海中失去自我, 重新认定自己走的路.

现时, 由于本科教育过分着重理论基础, 如历史与文学的学科过分介绍其发展和成因, 却对应用与实践部分缺乏科学化的分类与认知, 包括哲学层面, 宗教层面, 思维逻辑层面和生活应用层面等, 使本科生无法把所学运用到生活上, 缺乏中国文化熏陶的大学生自自然然的吸收西方文化, 拜金主义, 崇日美享乐文化, 又不会排遣压力, 伤人伤己的例子比比皆是.

而说«中国传统文化概论»就是现代本科教育中的先驱者实在不为过, 通过«中国传统文化概论»重新认识我国文化精粹, 并同时应用于生活上每个细节, 这才是智慧的体现, 才是真正复兴我国文化之路!

四、课堂教学录像要点:

http://jpkc.jnu.edu.cn/zgctwh/html/T_V.htm

    余惠芬老师的录像要点(全英教学)(见教学PPT

 1. 教学内容:中国传统节日及其习俗教学。该内容属于中国传统文化概论课程的其中一个章节的部分内容。包括:
(1)简要列出中国传统节日,重点介绍春节,元宵节,端午节,中秋节和七夕节的来历及相关习俗。
(2)请来自不同国家的学生在小组讨论后选派代表分别介绍自己国家的一个传统节日及相关习俗。
(3) 简要介绍在经济全球化和中国经济快速发展的今天,中国文化在海外的影响以及外国人庆祝中国传统节日的情景。
(4)通过让学生归纳中国传统节日及其习俗的特点以及比较各国传统节日及其庆祝活动的异同,使学生意识到在多元文化的今天,人们通过传统节日为媒介来加深彼此的了解和理解有利于世界的和谐、和平。
2. 教学手段:充分利用现代化的教学设备;图文并茂的课件,以及动画视频文件的适当穿插, 使授课内容的知识性、趣味性兼而有之。
3. 教学方法: 灵活多样,诙谐幽默。利用端午节引出中国传统节日这一话题,自然,真实。而采用请留学生品尝棕子、讲故事、演唱传统地方戏等方法,使中国传统节日更具魅力,相关习俗更具感染力。而以自己在美国、加拿大的亲身经历,相关照片以及加拿大渥太华庆祝中国年活动的录象片作为补充教学材料,寓教于乐,符合留学生特点。
4. 教学特点:生动活泼,循循善诱。巧妙利用学生参加学校组织的相关活动的照片及录像片段(如学包饺子、和校领导一起吃年夜饭)等,以提高学生的兴趣,激发学生的参与。(见图片)

 

龚红月老师的录像要点:(见教学PPT
讲义第四模块中的“中国传统思维方式及其影响”:

    三、比类和运筹

      节点:

①在中国传统商战谋略里,主要有两类计谋,一是比类,一是运筹。

②介绍孙子兵法和“三十六计”的来龙去脉。

③三十六计(代表中国兵法思维的一个缩影)中的计谋大多可归入两大类方法,一类是以“序”为核心的“比类”方法,一类是以“变”为核心的“运筹”方法。

④“比类”方法包含两大类:一是“取象比类”,一是“合理外推”。

⑤“取象比类”指的是“将杂乱无章的事物分门别类,用以比较某种规律或秩序,用以了解这些事物间的关系”。

⑥中国古代用“取象比类”从已知推知未知,用取象比类在人群中建立管理结构。

⑦“合理外推”指的是“将对一类事物的理解整理出来,形成模式,用来对尚不可知的事物进行符合规律的推理”。这种思维方式实际就是我们在前课中讲过的涟漪式发散的思维方式。

⑧“运筹”方法也包含两大类:一是“运筹”,一是“博弈”。

⑨运筹来自古代数学的计数方法,“筹”是计算的工具,在兵法中代表“条件”。

⑩“博弈”的核心:双方条件一样,你如何突破先行(强)的一方?——统筹全局!

“博弈论”的早期运用——田忌骞马。

 教学手段:
针对港澳台侨生不擅长长篇累牍发表意见、掌握基础理论的层次和理论话语均与内地生不同、公共课学生来自不同院系且课堂偏大人数偏多(课堂人数一般60-130人不等)等特点,在课堂上的互动式学习、协作式学习和自主式学习方面,我们保持了自己一贯性的特点:
●多媒体课件制作生动活泼、简洁明了,尽量将复杂艰深的授课内容简化为浅显的图示。可以说,针对学生的要求和兴趣,教师自己动手设计课件整体结构、自己动手编制绘画课件图片,是本课最大的特点,其中也包含了协作式学习的精神。
●利用情境互动教学手段,引起学生对讲授内容的关注。本课虽然是讲“传统”,但并不偏重讲“古”,而是利用学生关注的“热点”问题,展开讲解,如本次录像是在2005年摄制的,时值管理学院的学生正在学习现代博弈论的阶段,但他们对博弈论的核心究竟“是什么”,“有什么用”、“如何用”感到困惑。本课任课教师将此问题切入课堂内容中进行讲授,引起学生的关切注意,达到学生深入自主学习的目的。
●互动式学习采用随机讨论的方法。在讲授课程中,随时提出与课程相关的问题,让学生思考,随机回答,如本次录相课堂中提到的问题有:“在算盘游戏中,双方的条件是一样的,但先行者总是赢者。你是后行者,你该如何赢对方?或者说,双方较力,条件一样,但一人壮实力气大,一人瘦弱力量小。问,力量小者如何赢对方?请用一句话来概述回答。”“中国传统博弈论与现代博弈论有什么不同,你们看出来了吗?谁来回答?”。(由于本次录像是按摄制时间排队,讲授则完全依原来进程,事先没有向学生交待他们该如何讨论、如何做,一切循例。港澳学生一般较为务实,不喜“作秀”,再加上面对摄像机,有点儿拘谨,因此,本次课堂讨论没有收到以往讨论的效果。)

 程京武老师的录像要点:

讲义第五模块中的“中国传统文化的主要精神”:
一、人文主义
节点
①人文主义是一种“讲人的文化,突出人的命题的思想或流派。
②中国早在周初,人文主义即已萌芽。
③中欧人文主义的异同。
④中国人文主义的主要理论有三个:人性论、社会论和道德观。
⑤古代人性论的主要理论:孟子的性善论,荀子的性恶论和董仲舒的“性三品说。
⑥社会论指的是“专门研究解决人际冲突、协调人际关系的理论。
⑦由于不同的情感,中印欧表现出来的解决矛盾的方法是不同的。欧美强调对立,解决矛盾的主要方法是妥协;印度强调隔绝,解决矛盾的途径是宗教;中国强调相对,解决矛盾的途径是协调。
⑧道德观(“善”性)是人的社会性的最高形式,是人用来协调人际关系的最理性的方法。
⑨比较尼采、叔本华和中国对道德的不同理解。

教学手段:
立足于人文关怀,尊重学生的个性差异,针对外招生的思维特点,注重内容上的对比性和形式上的生动性。

                                      5.自我评价

5-1 本课程的主要特色(限200字以内,不超过三项)

   

时代性与超前性:建立以爱国主义教育和认识中国传统文化的现代化因素为两大支柱的素质教育体系,发挥文化的凝聚作用,让境外中国学生和华侨学生认识作为母本文化的中华民族文化的主要精神,从而培养他们对祖国的情感。

科学性和实践性:帮助境外学生了解和掌握中国传统思维方式,以充实他们的方法库。本课是以方法论作为教学的主要脉络,注重从通识通史和通论的角度,引导学生认识中国传统文化的精髓和精神。

学术性与创造性:开辟跨文化教学教育方法的研究途径。本课程一直在对教学进行改革,尽力积累应对外招生的教学经验,并形成跨文化教学教育体系。

5-2 本课程与国内外同类课程相比,所处的水平

   

“暨南”一词,最初被暨大引用,就有将中华文化传播到南洋的意思,由此可见,本课极具暨大侨校特色,是20世纪80年代国内首创的爱国主义教育课程,也是完全构建在港澳台侨留学生素质教育基础上的课程,在国内独具特色。

①由于具有外招生素质教育的特点,因此,全国各大学罕有专门开设同类课程的,使本课成为中国高等教育文化素质教学结构和高校境外学生素质研究结构中的一大特色。为增强中国“和平崛起”的软实力、建立和谐社会的理论研究,提供实验和操作的平台。

②本课是暨南大学全科面向港澳台侨生的课程中,最早开设也是最早成熟,并已建立自己独有体系的课程,在全国处于领先地位。尤其是利用双语讲授本课,并建立课程群体系,这在全国也是十分罕见的。目前,众多学校也可始面向海外招收学生,而本课早已具备的国际化的特点和积累的课程建设经验,将可为其他学校的同类课程提供示范作用。

③对教学内容和教学法的研究独具特色,如注重“文化行为”和思维方式的比较研究等等,可为中国传统文化的研究提供新思路和新方法。

5-3本课程目前存在的不足
   

由于在全国目前尚无法找到适合本课教学对象的教材,我们只能自己编撰教材,而这本教材尚还有一些不足之处,需要修改。我们已选出一些国家“十五”规划中的优秀教材,(见辅助教材),作为本课程的学生参考书籍或课外必读书籍。(见参考书目)

 

 

                                     6.课程建设规划

6-1-1 本课程的建设目标、步骤及五年内课程资源上网时间表   

进一步完善本课程的教育方法体系,在学生中进行调查统计,寻找最适合境外学生的跨文化教育方法;跟踪本课程和学科居于世界前沿的研究课题,进一步选择、梳理出适合港澳台侨留学生文化素质培养的理论与方法,将教学教育的跨文化方法整合成指导性强、适用范围广的方法体系;将《中国传统文化概论》的课程与教学模式进一步向其它高校,甚至海外教育界推广应用。

建设步骤分为3个阶段:

1)调查研究阶段。

2)疏理方法脉络阶段。

3)将《中国传统文化概论》课程与教学模式与其他高校作进一步交流。

课程资源上网计划:
2006
10月底,充实网络资源库,使原有的资源库更加完备;

2007年月12月底前,将已经修改完备的讲义等挂到网上,以方便学生远程阅读。

2008年开展网络教学。

 

6-1-2 三年内全程授课录像上网时间表

2007年上半期,完成导言和第一讲部分的录相上网,并配以相关的制作。

2008年下半期,完成第三部分和第四部分的录相上网。

2009年,完成第五部分和第六部分的录相上网,并对前期工作进行检测。

 

6-2 本课程已经上网资源

网上资源名称列表

   

电信网入口:http://211.155.18.43/zgctwh/index.htm 

 

教育网入口:http://jpkc.jnu.edu.cn/zgctwh/index.htm

1、  自编教材

2、  参考文献

3 教学课件(双语)

4 网络课程

5 图片库

6 习题库思考题

7 视频库

8 学生习作师生答疑与交流

9 中国传统文化教育实践基地

10、社会实践活动

11 主讲教师的教学和科研成果  
 
12相关网站链接   

课程试卷及参考答案链接(仅供专家评审期间参阅)

    

教育网入口: http://jpkc.jnu.edu.cn/zgctwh/netware/xiti/html/Index_in.htm

  电信网入口:  http://211.155.18.43/zgctwh/netware/xiti/html/Index_in.htm

                                     7. 学校的政策措施

所在高校鼓励精品课程建设的政策措施及实施情况

   

一、学校政策措施

暨南大学一直重视课程建设,1991年开始,着力建设重点课程、优秀课程。为保证课程建设质量,1993年开始实行课堂教学质量“三重评估”(学生评估、同行评估以及行政领导评估);1996年,学校明文规定,教授、副教授必须为本科生讲授基础课。这些措施切实保证了基础课程的建设质量,并为精品课程建设奠定了坚实的基础。

2003年以来,为贯彻落实教育部、广东省教育厅加强精品课程建设的有关文件精神,我校制定相关管理规定,采取如下措施鼓励、加强精品课程建设:

1. 加强规划,重点建设。学校制订了国家级、省级、校级三级精品课程建设规划,重点建设基础宽厚、特色鲜明、学生受益面广的基础课程;学校还将精品课程建设作为专业建设规划的重点之一,要求各院系专业建设规划中必须包含精品课程建设规划。

2. 规范管理,确保质量。学校职能部门将精品课程规划贯彻落实情况作为每学期常规教学检查的重点,对各规划课程的教学效果、教学文档建设情况进行全面检查,督促院系对未达到规划要求的课程进行整改。

3.措施配套,激发积极性。2003年开始,学校每年通过严格的评选程序,评选出一定量的校级精品课程,并从中遴选若干门推荐申报省级、国家级精品课程。凡是被评为各级精品课程的,学校及时划拨建设经费(校级每门2万元,省级、国家级各10万、15万);学校还将精品课程建设纳入教师教学工作量考核体系,凡被评为各级精品课程,课程组主讲教师均享有一定的工作量,并折算成校内工资;选派精品课程主讲教师出国或到其他著名学校交流、进修、培训,以提高教育教学水平。

4.注重培育优质教学成果。学校每年通过资助教材编写出版、教育教学改革项目立项资助、教育技术“创新工程”项目立项资助、实验室建设项目等多种形式加强精品课程建设,积极培育优质教学成果。

5.加强现代教育技术培训。新教师必须参加学校组织的教育技术培训,通过相关考试(核)才能上岗。为加强精品课程建设,学校每学期邀请国家级精品课程负责人或国家级精品课程终审专家来我校开展讲座,要求各级精品课程负责人及课程组成员必须参加。在精品课程过程中,学校网络与教育技术部门为精品课程建设提供技术帮助。

6.加强网络环境建设。我校网络运行环境各项指标已达到教育部本科教学工作水平评估优秀等级的要求。学校要求网络部门重点建设纳入精品课程建设规划以及已确定为各级精品课程的课程网络资源,确保精品课程网络资源的建设质量;购置多台服务器专门用于精品课程运行,指定专门人员加以维护,并在全国建立多个监测点,确保网络正常运行。



二、学校对《中国传统文化概论》课程的具体政策落实情况

就《中国传统文化概论》与而言,由于本课程比较特殊,属于全科面向港澳台侨学生和留学生的公共必修课,因此,自本课设立之日起,学校就给予各方面的政策倾斜和大力支持扶助:

(一)历年来学校党委书记亲自抓本课建设和教改。本课的主管部门是社会科学部(社科部),自20世纪80年代开始,社科部(时称“马列主义教研室” )即直属学校党委领导,80年代末、90年代初,暨大又通过相关文件重申这一决定。至此,党委书记亲自抓包括本课在内的“两课”(时称大学生思想政治教育“两课”。现在则按全国统一要求,改称为外招生的“通识教育课”、内招生的“思想政治理论教育课” )建设,在暨大已经成为惯例。历年来,党委书记几乎连年到社科部主持召开课程建设和教学改革研讨会,并亲自抓教材建设。前任党委书记伍国基同志主抓编写了本课的参考教材《爱国主义概论》;现任党委书记蒋述卓同志主抓编写了同为港澳台侨学生的公共必修课《当代中国概论》的教材,并指导本课教材《中国传统文化新论》的修改,使本书的写作水平跃升到一个更高的层次,并得以在香港顺利发行。对于本课今后的发展,蒋述卓书记曾在暨大2006年思想政治理论课教学工作会议上明确指示:对港澳台侨留学生的通识教育要坚持正面教育、爱国主义教育、一国两制教育、中华文化教育,外招生教学坚持“以我为主”的原则,坚持暨大外招生教学的特色(暨党纪要[2006]4号文)。这为本课教学教改奠定了方向。

(二)学校对本课的教研给予政策支持。暨大各个管理部门,尤其是教务处对本课的建设也始终给予高度关注和很大的支持。在本课建设之初,主讲教师人数很少,所属教研室可算是全校最小的教研室,但并未因此而被忽视。每次学校教学成果评奖,学校总会专门辟出一栏,留给外招生公共课教学,这一举措,对本教研室的教学研究影响很大,尽管我们人数很少,但教研方面的文章相对来说并不算少,取得的教学教研成果也算是多的,计有:

获得广东省“南粤教书育人优秀教师”奖1人;(见荣誉证书)
        获得
广东省南粤教书育人优秀教师奖(广东省政府奖)

获得暨大“十佳”教师1人;(见荣誉证书

校级教学研究项目12项,获奖4项。(详见教学研究项目)

(三) 教务处在教学方面给予优先权和其他支持。例如:

①本课是全校最早进行多媒体教学的课程之一。在多媒体课室非常缺乏的情况下,学校的其他课程,有不少是很难落实多媒体教学的。唯独本课,即使一学期同时开十多个班,即使学校有很大的困难,也一定会保证本课程的每一个班都可以在多媒体课室上课。

②本课教材在1995年出版时,即得到教务处资助4000元。

③上世纪90年代中期,在教务处等部门及本课的主管部门社科部的扶持下,本课被确定为学校培养的重点课程,连续三年获得教务处批拨的重点课程建设经费,每年800元,直到学校制定出新的重点课程培养条例为止。

四)网络与教育技术中心在多媒体计算机辅助教学软件立项方面给予优先权和技术指导、技术支撑。


    本课程需要建设网络课程,为网络教学打下基础,但我们缺乏网络建设方面的技术力量。学校网络与教育技术中心在多媒体计算机辅助教学软件立项上给予学校公共课的优先权。从1995年开始至今有多媒体课件和课程资源库等共5项立项和结题。在网络课程建设方面,由于缺乏网络建设方面的技术力量,由网络余教育技术中心派出技术力量雄厚的指导小组和技术制作队伍,建设《中国传统文化概论》的网络课程,该课程包括课程知识、图片库、视频库、习题库、学生习作、师生问答与交流、相关网站链接等丰富的资源,经过艰苦的建设,终于获得暨南大学“优秀多媒体教学软件”二等奖(2006年)。

课题

来源

作者

时间

经费

港澳台侨学生进行爱国主义教育的实践

暨南大学教学研究项目

龚红月
(主持)

1995年

0.3万元

爱国主义教育课程资源库

暨南大学教学研究项目

黄颖黔
(主持)

2006年

4.0万元

中国传统文化概论计算机辅助教学课件

暨南大学教学研究项目

龚红月
(主持)

2004年

0.3万元

中国传统文化概论计算机辅助教学课件(全英语授课)

暨南大学教学研究项目

余惠芬
(主持)

2004年

0.3万元

加强型基础英语课程--计算机辅助教学课件

暨南大学教学研究项目

余惠芬
(第二作者)

2004年

0.2万元

 (五)在学校,主要是在教务处、社科部和国际学院的协调和配合下,2001年,本课程的全英文教学得以顺利开设。由于英文任课教师均来自不同的院系,教务处在这方面做了大量的工作,为保证集合起一支高水平的教师队伍立下汗马功劳。

(六) 在本课程申报校级精品课程的过程中,教务处在指导填表、提供相关资料、人员整合等方面,同样给予我们很大的支持,使本课得以在2005年被评为校级精品课程,2006年被评为省级精品课程。在本次的申报中,由于我们对许多与技术相关的操作不熟悉,即使是填表也不知从何入手。教务处为此多次召开会议,指导进行申报的具体工作,并在关键环节给予人力物力方面的支持。

8. 说明栏

      暨南大学中国传统文化概论精品课程网站:

教育网: http://jpkc.jnu.edu.cn/zgctwh/index.htm